三湖是詩情畫意，是潑墨丹青。

　　三湖雪釣是故“江陵八景”之一。其余還有章臺(tái)春霽、龍山秋眺、沙津晚泊、虎渡晴帆、八嶺松云、紀(jì)山煙嵐、玉壺荷香。

　　明亡前夕，遼簡王八世孫朱儼靡隱身三湖，改名孔自來，在三湖他作詩《宗炳宅懷古》，還寫成《江陵志余》，以“存故鄉(xiāng)之文獻(xiàn)，補(bǔ)舊史之殘缺”。

　　《宗炳宅懷古》云：

　　湖水清且漪，中有幽人宅。

　　所志在名山，閑居樂蕭瑟。

　　老病滯遠(yuǎn)心，游履循遙跡。

　　撫弦泉石開，硯圖煙霞積。

　　子孫凜素風(fēng)，長嘯向阡陌。

　　詎效充隱名，徒羨終南辟。

　　清代詩人王柏心《曉渡三湖》；清末荊州知府黃良佐慕名而至青蓑綠笠吟——

　　解放后圍湖造田，一百二十平方公里三湖早已消失。眼前的宗家臺(tái)，只剩下一灣淺水繞北頭�！皢栁易嫦仍诤翁�，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩。宗炳宅旁，也有一棵大槐樹。走上宗家臺(tái)，就投入了古槐的樹蔭。宗炳宅樹立著槐樹崇拜。

　　千年了，千多年，古槐虬枝臥挺，三人合抱，它飽經(jīng)滄桑，曾遭遇雷擊，卻朽木逢春，煥發(fā)二春。同根孳生第二代古槐陽光下綠葉青翠，風(fēng)雨中昂揚(yáng)參天。臺(tái)地高哲，上無人煙，只有鄉(xiāng)親們后修的一土地小廟。撫摸古槐，只覺得它的枝杈間漫流著故事，它的軀干上鐫刻著光陰。它大概與宗炳同歲，可能是宗炳親手所植。

　　宗炳宅臺(tái)基遺址上還看到少許瓷片，有明清時(shí)的。宗炳宅北原有一古寺——清佛寺，銅鐘千里，直到1950年代才拆除。

　　槐樹是祥瑞的象征，也是游仙的寓意。自古就有槐樹崇拜，更被歷代詩人吟唱。

　　古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對(duì)三槐者為三公，后來便于庭院植槐。蘇軾后自擬為“三槐堂”。

　　大槐樹，也是很多移民后代的共同記憶，成為炎黃子孫家譜、碑記和心中的“根”。無論遷移到哪里，人們都會(huì)在門前。

　　宗炳后人今還在

　　還有十余人在三湖，也有部分遷到附近潛江、監(jiān)利，是為玉沙宗氏。

　　家住宗家臺(tái)附近的宗大明是宗炳之后，個(gè)人說不上是宗炳多少代，但查閱宗譜可見：其受姓名始祖宗伯，西周春官，掌管禮儀。至宗愨歷47世，宗愨(字元干)之后又傳34世續(xù)譜。

　　金輝是元干公37世孫，他們視宗愨為受姓始祖，金輝公宦游荊楚，落籍監(jiān)利容城，與宗澤公同脈。金輝公明成化元年自江西南昌府南昌縣四十六都五圖招賢鄉(xiāng)松亭里官田村湖黃西保土地遷入玉沙(監(jiān)利容城)。有詩載：“宗氏支派自南陽，世七傳家禮義鄉(xiāng)。豫章林木盤根大，江漢源流派衍長。惟愿斯圖垂永久，乘風(fēng)破浪有余光。”詩是宗愨三十二世孫曾任章溪縣主薄的宗鑰作于永樂五年。沙岡宗氏余慶圖譜序言載：晉元康間遠(yuǎn)祖宗愨南陽人幼時(shí)叔父炳問其志，答曰：愿乘長風(fēng)駕萬里巨浪，歷年五十而仕豫章刺史……

　　序言稱：因壬辰之變，宗臧收藏的宗氏圖譜被藏埋于地下半年，后取出時(shí)已被水浸泡壞，恰好在宗愨之前的都損壞無考了。序言還提及“唐之楚客以德幸為相”

　　族譜證實(shí)正是宗炳、宗愨的后裔。但現(xiàn)三湖宗氏與監(jiān)利宗氏略有區(qū)別，監(jiān)利宗氏是宗愨之后，宗愨曾在南昌做官，明中葉其宗金輝后又到監(jiān)利做官。

　　三湖宗氏是宗炳之后，三湖宗炳之后也有少許在1980年代遷往潛江、監(jiān)利。

　　宗氏后人宗大明，大才兄弟，今已年近70歲，其父宗顯仁，漁民。其女兒出嫁潛江在一家服裝廠工作，半路學(xué)美術(shù)，也以此為生了。

　　1985年，老江陵縣文物局曾實(shí)地考察宗氏遺跡文物、后人等，照了一張合影。

　　退休教師王紀(jì)銀，現(xiàn)年70余歲，是宗大槐的女婿，宗大槐的父親宗顯榮，是宗顯仁的哥哥。宗顯榮常常對(duì)女婿說起宗家祖上的榮耀，王紀(jì)銀后來抽調(diào)寫湖北農(nóng)墾志，就查閱資料、收集書籍，讓宗炳寫入了三湖志和江陵縣志。

　　江陵宗氏歷魏晉南北朝而不衰，宗愨的叔父宗炳，一個(gè)比陶淵明小10多歲，比陶淵明名氣小，但更有藝術(shù)成就的隱士。

　　宗炳(375一443年)，字少文，南北朝宋著名書畫家、美學(xué)家、古琴樂理家。

　　東晉未至南朝宋元嘉中，文帝劉義隆屢次征召宗炳作官，他都不就。他徜徉山水，成了中國山水畫家巨擘。西涉荊、巫，南登衡、岳，北往嵩、華山，他多次沿長江東下去廬山，參加慧遠(yuǎn)憎的“白蓮社”，曾作《明佛論》。宗炳天馬行空，也是老莊式的。

　　宗炳在山水畫中抒寫感情，顯示生命，他“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩。”在他的感情世界里，畫上的千山萬壑，真實(shí)的萬壑千山，都回蕩著他靈魂暢游時(shí)彈奏的動(dòng)人旋律。他還在《畫山水序》中論述了遠(yuǎn)近法中形體透視的基本原理和驗(yàn)證方法，比十四世紀(jì)文藝復(fù)興中期意大利畫家勃呂奈萊斯克創(chuàng)立的遠(yuǎn)近法的年代約早一千年。

　　宗炳的曾祖父汝南太守宗資，祖父宗承宜都太守(與曹操、袁術(shù)同時(shí)代，《世說新語楚國先賢傳》有載)，宗炳父親宗繇之，曾任湘鄉(xiāng)縣令。宗炳哥哥宗臧，南平太守，侄子宗愨。宗炳子宗繁，西中郎諮議參軍。孫子宗測(cè)、宗夬，五世孫宗懔等。

　　史籍《通志·氏族略》記載，宗氏祖先曾任楚國太宰。宗姓源于子姓，出自春秋時(shí)期宋桓公裔孫伯宗之后，是以先祖名字為氏。

　　宗氏名人還有唐宰相宗楚客，其母親是武則天的堂姐。李白最后一任妻子宗氏,是前宰相宗楚客的孫女。宗楚客的曾祖宗丕，曾為后梁南弘農(nóng)太守，北宋末、南宋初抗金名臣宗澤的八世祖。近現(xiàn)代文藝家宗白華是宗澤的后裔。

　　江陵宗氏遷自南陽，三國北方戰(zhàn)亂，東晉永嘉之亂，人口幾度南遷，“荊揚(yáng)二州戶口半天下”。

　　宗測(cè)追隨祖父?jìng)�(gè)性，追祖父足跡隱居廬山。后來，宗測(cè)護(hù)送弟弟宗夬的靈柩回江陵，才和隱士庾易、劉虬、宗人尚之等來往。

　　宗夬曾寫下《荊州樂三首》其一二：

　　章華游獵去，紀(jì)郢從禽歸。溶溶紫煙合，郁郁紅塵飛。

　　朝發(fā)江津路，暮宿靈溪道。平衢廣且直，長楊郁裊裊。

　　宗懔(501-565年)，《荊楚歲時(shí)記》的作者，自幼稱神童。宗懔經(jīng)荊州湘東王長史、南郡太守劉之遴(劉虬之子，唐太宗荊州籍宰相劉洎的曾祖父)推舉，一夜寫就《龍山廟碑》。宗懔曾任荊州別駕、江陵令，梁元帝吏部尚書。宗懔留下了中國保存最為完整的一部記錄歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的筆記體散文著作，回憶荊楚地區(qū)的農(nóng)桑、婚嫁祭祀等民俗民風(fēng)和民間故事。

　　晉尚書令樂廣的六世孫，世居江陵的梁尚書左丞樂藹，是劉之遴的舅舅。樂藹的舅舅又是雍州刺史宗愨。

　　劉之遴還是史書中記載的最早的古玩收藏家，劉之遴是”衣錦還鄉(xiāng)“成語的主角。劉虬(438年-495年)，成語“握瑜懷玉”的主角，南朝齊荊州今枝江百里洲著名隱士、居家學(xué)佛的名人。

　　三湖宗炳后人期盼宗炳精神能千古流芳。

　　記者這次實(shí)地尋訪宗炳文化，江陵縣政協(xié)文史學(xué)習(xí)委主任陳詩軍等全程策劃指導(dǎo)。農(nóng)場(chǎng)黨委書記徐豐、場(chǎng)長朱少波，紀(jì)委書記謝早清等參加座談。

　　我們欣喜地得知，三湖已提煉出“宗炳故里，黃桃之鄉(xiāng)，秀美三湖”的發(fā)展主題。

　　還看今朝三湖美

　　三湖是古云夢(mèng)澤的遺跡。舊稱重湖，是白湖、昏湖、中官湖的合稱。三湖北有長湖，東有洪湖運(yùn)糧湖，西有東湖、西湖、玉湖、豉湖、桑梓湖、白水等。三湖附近有華容古道，一代梟雄曹操的燎急和狼狽遺落路上。

　　長湖、三湖、白鷺湖、洪湖合稱四湖。因長江水從洪湖倒灌，三湖除少量垸田外，均為滔天湖水所踞。

　　建國后，為治理江河湖泊，變水患為水利，黨和政府建洪湖閘，加固?hào)|荊河堤、漢江大堤，控制漢水下線肆虐；筑長湖圍堤，建習(xí)家口節(jié)制閘，防范長湖泄洪；開挖四湖總干渠、東干渠、西干渠，分道引水，以暢其流。人定勝天，天隨人意，三湖得以水落田出。千年湖底變沃野，萬頃荒灘變良田。

　　三湖屬淺水湖，一般水深約3米。

　　三湖土質(zhì)母體為新生代第四紀(jì)沉積物，土壤由近代河流沖擊和湖淤沉積而成，主要是潮土、水稻土。

　　三湖地下出烏木，化石頻現(xiàn)，藏烏金，匯流江漢油田。

　　三湖地上湖水今不見，宗炳宅今不見。只是萬頃良田，條條河渠，行行樹木，一片綠海。這是生態(tài)三湖，富氧三湖、秀美三湖。

　　三湖原主產(chǎn)棉花，今已調(diào)整耕作。近兩年，三湖黃桃取得國家地理標(biāo)志，聞名海內(nèi)外。

　　今日三湖是湖北農(nóng)墾一面旗，是國家農(nóng)業(yè)部“雙百示范場(chǎng)”，也是市縣共建“四化”同步示范點(diǎn)之一……一塊塊榮譽(yù)匾記下了三湖農(nóng)場(chǎng)在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)道路上走過的每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印。

　　三湖從水產(chǎn)轉(zhuǎn)向了農(nóng)墾，唱響了重建家園的序曲。1960年代初，北大荒的開拓者支援三湖，“斯大林、東方紅”喚醒荒野。從葉葉扁舟、點(diǎn)點(diǎn)漁火、凌波撒網(wǎng)中走來的三湖人，揭開了新畫頁。三湖沉淀了宗炳仙風(fēng)，擁有紅色文化，形成了拓荒精神……從糧棉立場(chǎng)、到特色農(nóng)業(yè)，到生態(tài)三湖，滄桑三湖找到了一條科學(xué)發(fā)展之路。1.5萬三湖人正承傳宗炳薪火，乘風(fēng)破浪；緊隨黨的富民惠民春風(fēng)，描繪新天。