從輿論聲討到現(xiàn)場打砸，關(guān)于玉林狗肉的爭論出現(xiàn)了越來越不理性的趨勢。部分愛狗人士與商家的現(xiàn)場對峙仍在上演。而一些商家已經(jīng)遭受愛狗人士短信、電話威脅。

    尊重生命、關(guān)愛生命本無可厚非。但不能出現(xiàn)打著道德和文明的旗幟卻采用不道德、不文明的方式。

    狗肉能不能吃，在沒有共識(shí)、沒有法律約束的情況下，誰都不能挾道德和文明對他人進(jìn)行批判甚至威脅。

    而一個(gè)宣稱道德和文明的群體，為了強(qiáng)加自己的所謂“先進(jìn)觀念”給一個(gè)被認(rèn)為是“不道德、不文明”的群體，從輿論抵制、批判，走向粗暴的人身財(cái)產(chǎn)威脅，本身就是十足的不道德和不文明。

    什么是文明？塞繆爾·亨廷頓在其著作《文明的沖突與世界秩序的重建》中說，文明是多元的，其本質(zhì)是“包容廣泛的，即，如果不涉及全面的文明，它們的任何構(gòu)成單位都不能被充分理解�！庇窳殖怨啡馐橇�(xí)俗和文化，是“不被理解的文明構(gòu)成”，正是文明多樣性的體現(xiàn)。包容理解，才是文明的深意。

    其實(shí)，在吃狗肉這個(gè)話題上，目前唯一能達(dá)成的共識(shí)是，不能吃寵物狗，不能虐殺狗，不應(yīng)該張揚(yáng)。但這顯然不是愛狗人士爭論的最終目的。因此，爭論也就超出了道德和文明的范疇。

    “法律和秩序是文明首要的先決條件。”任何人都必須在法律的框架內(nèi)行為。對于踐踏法律的人，無論是打著民俗的幌子還是道德和文明的旗幟，都必須給予嚴(yán)懲。

    狗肉之爭帶來的最重要的反思在于，為什么我們在討論文明的時(shí)候總是脫離文明的界限以及文明該有的包容？為什么我們對于文明的爭論方式總是一言不合便拳腳相向？ 

    新華社6月22日電