郝穴九華寺：荒江一廟孤，赫赫十殿在，冥冥百鬼居

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地藏王郝穴施教化

詩(shī)曰

郝穴九華寺，荒江一廟孤。

赫赫十殿在，冥冥百鬼居。

陰森戴毫發(fā)，怪誕栗肌膚。

長(zhǎng)日無(wú)人到，有客此讀書。

這首詩(shī)是辛亥革命元老胡鄂公先生青年時(shí)代，曾在郝穴九華寺內(nèi)借廟讀書時(shí)對(duì)該寺的描寫。詩(shī)中反應(yīng)出九華古剎原地址和龐大的建筑群，也道出了寺內(nèi)陰森可怕。

千年古鎮(zhèn)郝穴，有一座巍峨的禪林古剎——九華寺，矗立在荊江大堤新塏堤段上（原造紙廠旁），它是地藏王菩薩在江漢平原最大的佛教支寺和道場(chǎng)。

地藏菩薩姓金號(hào)喬覺(jué)，降生在新羅國(guó)王之家（今朝鮮半島），是位王子。據(jù)唐代費(fèi)冠卿《九華山化城記》記載：地藏王菩薩“項(xiàng)聳奇骨，軀長(zhǎng)七尺，而力倍百夫�！币蛐欧鸱�，削發(fā)為僧，渡海來(lái)到中國(guó)，在九華山開(kāi)道場(chǎng)，得道后，佛教界稱之為“幽冥教主地藏王菩薩”。

據(jù)唐玄奘譯《地藏十輪經(jīng)》說(shuō)：“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”，故名“地藏”，梵名“乞叉底蘗娑”。因地藏王菩薩在佛主前立下弘誓大愿，不度盡眾鬼決不成佛，信徒們又稱他為“大愿地藏”。九華山是地藏得道圣地，因此九華山與普陀山、峨嵋山、五臺(tái)山合稱我國(guó)佛教四大名山。

郝穴九華寺初建何年何月，因文字資料缺乏現(xiàn)已無(wú)法考證。但信佛的善男信女們傳說(shuō)地藏王菩薩當(dāng)年感念荊江大堤經(jīng)常潰口，洪水淹死百姓無(wú)數(shù)，災(zāi)情嚴(yán)重，慘不忍睹。淹死的人都成了孤魂野鬼，冤魂怨鬼哀聲不斷。菩薩慈悲為懷，憐愍苦難眾生，派弟子道明到郝穴沿江一帶超渡亡靈，后又在江邊建立支寺，因與九華山一脈相承，故名九華寺。

明朝末年，洪水泛濫，將江邊九華寺沖毀。清康熙年間，地方紳士倡議，百姓捐款，于康熙八年（1669年），在昌慧法師的主持下，重建了江漢平原最大的超度亡靈佛寺——九華寺。

在釋教中，佛主普度眾生，菩薩各有偏重，觀音菩薩以度在世的人為主，地藏王菩薩以度下地域的鬼魂為主。既是地藏菩薩的道場(chǎng)，不能不說(shuō)九華寺中的十殿。十殿是該寺的核心建筑，專為治鬼、度鬼而設(shè)，這是與其他寺廟不同之處，也是九華寺的特色。其他寺廟香火旺盛，而九華寺除喪家超度亡人和中元節(jié)（七月半）前后外，平時(shí)則“長(zhǎng)日無(wú)人到”。

因?yàn)槟抢锸莻�(gè)嚇人的地方，凡是作惡多端，或者做了虧心事的人，一般是不敢進(jìn)九華寺的。正如胡鄂公先生在詩(shī)中提到“赫赫十殿在，冥冥百鬼居。陰森戴毫發(fā)，怪誕栗肌膚�！笔�殿塑有十殿閻羅、判官、鬼役差，黑白無(wú)常，個(gè)個(gè)栩栩如生，有的面目和善，有的面孔猙獰，令人不寒而栗。

閻羅王，源于印度教神祗閻摩。大約在南北朝期間傳入中國(guó)，閻羅信仰與本土道教信仰相互影響，演變?yōu)榫哂袧h文化的色彩的十殿閻王。他們受玉皇大帝冊(cè)封，主宰陰間地獄。

佛教宣傳人死后要到陰間閻羅王那里報(bào)到，地府有一本“生死簿”，上面記錄著每個(gè)人的壽命長(zhǎng)短，當(dāng)人的壽命已盡時(shí)，閻羅王會(huì)派黑、白兩個(gè)無(wú)常鬼把死者的魂魄押解到地府接受審查，閻羅根據(jù)此人生前的善惡，來(lái)決定輪回命運(yùn)和來(lái)世的歸宿。生前行善積德的人，閻羅王會(huì)讓他升天堂，成為神仙，或者給他一個(gè)幸福的來(lái)世；生前行兇作惡的人，閻羅王把他打入地獄，接受種種刑罰，或者安排一個(gè)惡劣的來(lái)世。這就是民間信仰的因果報(bào)應(yīng)，老百姓在陽(yáng)間解決不了的事，寄托陰曹地府的閻王來(lái)主持公道，抑惡揚(yáng)善。

九華寺十殿閻羅，每個(gè)閻羅都有自己的形象和職責(zé)，據(jù)老人們介紹：一殿秦廣王，豹眼獅鼻，絡(luò)緦長(zhǎng)須，頭戴方冠，右手持笏于胸前，專管人間壽夭生死，統(tǒng)管吉兇；

二殿楚江王，短臉闊口，頭戴冠，身著長(zhǎng)袍，左手持笏，專司寒冰地獄；

三殿宋帝王，橫眉瞪眼，雙手于前胸捧笏，專司黑繩地獄；

四殿五官王，皺眉瞪眼，連耳長(zhǎng)鬃，頭戴方冠，右手持笏在膝間，專司血池地獄；

五殿閻羅王，白凈臉孔，頭戴冠旒，雙手在胸前捧笏，專司叫喚大地獄；

六殿卞成王，豎眉張口，頭頂戰(zhàn)盔，身著鉛甲，束腰勒帶，足踏革靴，雙手于胸前拱揖，專司枉死城；

七殿泰山王，鼻凹臉，頭帶方冠，雙手懷中持笏，專司肉醬地獄；

八殿都市王，白凈面皮，雙手捧笏，專司悶鍋地獄；

九殿對(duì)等王，老者形象，連鬃長(zhǎng)髯，頭戴方冠，身著長(zhǎng)袍，雙手握于袖中，懷中抱笛板，專司鐵網(wǎng)阿鼻地獄；

十殿轉(zhuǎn)輪王，面有短須，雙手捧笏，專司各殿解到的鬼魂，根據(jù)前九殿審查結(jié)論，區(qū)別善惡，核定等級(jí)，決定該鬼魂來(lái)世是人是畜，是男是女，以及壽夭、富貴、貧賤等，將這些鬼魂發(fā)往四大部洲去投胎托生。

最可怕的是殿內(nèi)黑、白兩個(gè)無(wú)常鬼的塑像，伸著一尺多長(zhǎng)的舌頭，看著來(lái)來(lái)往往的人，面目猙獰，一個(gè)拿著鐵鏈，一個(gè)拿著勾魂簿，香客如果走動(dòng)不小心，腳踩到無(wú)常鬼臺(tái)下的機(jī)關(guān)，黑無(wú)常即刻拿著“正要拿你”的令牌撲下來(lái)，把你嚇得半死。做過(guò)壞事的人，見(jiàn)到此景，無(wú)不膽戰(zhàn)心驚。

傳說(shuō)清朝同治年間，祁家淵有個(gè)忤逆不孝的祁花狗，平時(shí)打爹罵娘，偷雞摸狗，橫行鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)民見(jiàn)他避之不及。有一天他到九華寺玩耍，剛進(jìn)大殿，走到黑無(wú)常臺(tái)下，踩到機(jī)關(guān)，黑無(wú)常突然手拿令牌撲下，祁花狗吃了一驚，看見(jiàn)“正要拿你”四個(gè)字，當(dāng)場(chǎng)把他嚇得撲倒在地，口吐白沫，四肢抽搐，抬回家不治而亡，鄉(xiāng)民們都相信這是因果報(bào)應(yīng)，奔走相告，稱贊九華寺的菩薩靈驗(yàn)，為鄉(xiāng)里除了一害。祁花狗的死，警告了一批作惡之徒，迫使一些地痞、無(wú)賴改邪歸正，再不敢作奸犯科。

九華寺的十殿是彰顯閻羅文化，主要是布教施教化，勸世人行善積德，與人為善，不做壞事，格守做人底線。宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的目的，是要求人人守道德，遵法紀(jì)，不僭越，安本份，于己、于家、于社會(huì)都有好處。

康熙年間的九華寺在上世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中毀于戰(zhàn)火。1992年，郝穴的善男信女們自發(fā)地在民間募捐，重建了九華寺，位置移到今天的西湖公園旁�，F(xiàn)在的九華寺雖有大雄寶殿、觀音閣等殿堂，但在規(guī)模上不如清代的九華寺，更沒(méi)有九華寺的核心建筑十殿。沒(méi)有十殿，與地藏王菩薩的教義不符，又怎么談得上與九華山一脈相承呢？！

來(lái)源：江陵史志學(xué)會(huì) 謝川

萬(wàn)寶路