郝穴九華寺：荒江一廟孤，赫赫十殿在，冥冥百鬼居

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地藏王郝穴施教化

詩曰

郝穴九華寺，荒江一廟孤。

赫赫十殿在，冥冥百鬼居。

陰森戴毫發(fā)，怪誕栗肌膚。

長日無人到，有客此讀書。

這首詩是辛亥革命元老胡鄂公先生青年時代，曾在郝穴九華寺內(nèi)借廟讀書時對該寺的描寫。詩中反應出九華古剎原地址和龐大的建筑群，也道出了寺內(nèi)陰森可怕。

千年古鎮(zhèn)郝穴，有一座巍峨的禪林古剎——九華寺，矗立在荊江大堤新塏堤段上（原造紙廠旁），它是地藏王菩薩在江漢平原最大的佛教支寺和道場。

地藏菩薩姓金號喬覺，降生在新羅國王之家（今朝鮮半島），是位王子。據(jù)唐代費冠卿《九華山化城記》記載：地藏王菩薩“項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫。”因信佛法，削發(fā)為僧，渡海來到中國，在九華山開道場，得道后，佛教界稱之為“幽冥教主地藏王菩薩”。

據(jù)唐玄奘譯《地藏十輪經(jīng)》說：“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”，故名“地藏”，梵名“乞叉底蘗娑”。因地藏王菩薩在佛主前立下弘誓大愿，不度盡眾鬼決不成佛，信徒們又稱他為“大愿地藏”。九華山是地藏得道圣地，因此九華山與普陀山、峨嵋山、五臺山合稱我國佛教四大名山。

郝穴九華寺初建何年何月，因文字資料缺乏現(xiàn)已無法考證。但信佛的善男信女們傳說地藏王菩薩當年感念荊江大堤經(jīng)常潰口，洪水淹死百姓無數(shù)，災情嚴重，慘不忍睹。淹死的人都成了孤魂野鬼，冤魂怨鬼哀聲不斷。菩薩慈悲為懷，憐愍苦難眾生，派弟子道明到郝穴沿江一帶超渡亡靈，后又在江邊建立支寺，因與九華山一脈相承，故名九華寺。

明朝末年，洪水泛濫，將江邊九華寺沖毀。清康熙年間，地方紳士倡議，百姓捐款，于康熙八年（1669年），在昌慧法師的主持下，重建了江漢平原最大的超度亡靈佛寺——九華寺。

在釋教中，佛主普度眾生，菩薩各有偏重，觀音菩薩以度在世的人為主，地藏王菩薩以度下地域的鬼魂為主。既是地藏菩薩的道場，不能不說九華寺中的十殿。十殿是該寺的核心建筑，專為治鬼、度鬼而設，這是與其他寺廟不同之處，也是九華寺的特色。其他寺廟香火旺盛，而九華寺除喪家超度亡人和中元節(jié)（七月半）前后外，平時則“長日無人到”。

因為那里是個嚇人的地方，凡是作惡多端，或者做了虧心事的人，一般是不敢進九華寺的。正如胡鄂公先生在詩中提到“赫赫十殿在，冥冥百鬼居。陰森戴毫發(fā)，怪誕栗肌膚�！笔�殿塑有十殿閻羅、判官、鬼役差，黑白無常，個個栩栩如生，有的面目和善，有的面孔猙獰，令人不寒而栗。

閻羅王，源于印度教神祗閻摩。大約在南北朝期間傳入中國，閻羅信仰與本土道教信仰相互影響，演變?yōu)榫哂袧h文化的色彩的十殿閻王。他們受玉皇大帝冊封，主宰陰間地獄。

佛教宣傳人死后要到陰間閻羅王那里報到，地府有一本“生死簿”，上面記錄著每個人的壽命長短，當人的壽命已盡時，閻羅王會派黑、白兩個無常鬼把死者的魂魄押解到地府接受審查，閻羅根據(jù)此人生前的善惡，來決定輪回命運和來世的歸宿。生前行善積德的人，閻羅王會讓他升天堂，成為神仙，或者給他一個幸福的來世；生前行兇作惡的人，閻羅王把他打入地獄，接受種種刑罰，或者安排一個惡劣的來世。這就是民間信仰的因果報應，老百姓在陽間解決不了的事，寄托陰曹地府的閻王來主持公道，抑惡揚善。

九華寺十殿閻羅，每個閻羅都有自己的形象和職責，據(jù)老人們介紹：一殿秦廣王，豹眼獅鼻，絡緦長須，頭戴方冠，右手持笏于胸前，專管人間壽夭生死，統(tǒng)管吉兇；

二殿楚江王，短臉闊口，頭戴冠，身著長袍，左手持笏，專司寒冰地獄；

三殿宋帝王，橫眉瞪眼，雙手于前胸捧笏，專司黑繩地獄；

四殿五官王，皺眉瞪眼，連耳長鬃，頭戴方冠，右手持笏在膝間，專司血池地獄；

五殿閻羅王，白凈臉孔，頭戴冠旒，雙手在胸前捧笏，專司叫喚大地獄；

六殿卞成王，豎眉張口，頭頂戰(zhàn)盔，身著鉛甲，束腰勒帶，足踏革靴，雙手于胸前拱揖，專司枉死城；

七殿泰山王，鼻凹臉，頭帶方冠，雙手懷中持笏，專司肉醬地獄；

八殿都市王，白凈面皮，雙手捧笏，專司悶鍋地獄；

九殿對等王，老者形象，連鬃長髯，頭戴方冠，身著長袍，雙手握于袖中，懷中抱笛板，專司鐵網(wǎng)阿鼻地獄；

十殿轉輪王，面有短須，雙手捧笏，專司各殿解到的鬼魂，根據(jù)前九殿審查結論，區(qū)別善惡，核定等級，決定該鬼魂來世是人是畜，是男是女，以及壽夭、富貴、貧賤等，將這些鬼魂發(fā)往四大部洲去投胎托生。

最可怕的是殿內(nèi)黑、白兩個無常鬼的塑像，伸著一尺多長的舌頭，看著來來往往的人，面目猙獰，一個拿著鐵鏈，一個拿著勾魂簿，香客如果走動不小心，腳踩到無常鬼臺下的機關，黑無常即刻拿著“正要拿你”的令牌撲下來，把你嚇得半死。做過壞事的人，見到此景，無不膽戰(zhàn)心驚。

傳說清朝同治年間，祁家淵有個忤逆不孝的祁花狗，平時打爹罵娘，偷雞摸狗，橫行鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)民見他避之不及。有一天他到九華寺玩耍，剛進大殿，走到黑無常臺下，踩到機關，黑無常突然手拿令牌撲下，祁花狗吃了一驚，看見“正要拿你”四個字，當場把他嚇得撲倒在地，口吐白沫，四肢抽搐，抬回家不治而亡，鄉(xiāng)民們都相信這是因果報應，奔走相告，稱贊九華寺的菩薩靈驗，為鄉(xiāng)里除了一害。祁花狗的死，警告了一批作惡之徒，迫使一些地痞、無賴改邪歸正，再不敢作奸犯科。

九華寺的十殿是彰顯閻羅文化，主要是布教施教化，勸世人行善積德，與人為善，不做壞事，格守做人底線。宣揚因果報應的目的，是要求人人守道德，遵法紀，不僭越，安本份，于己、于家、于社會都有好處。

康熙年間的九華寺在上世紀抗日戰(zhàn)爭中毀于戰(zhàn)火。1992年，郝穴的善男信女們自發(fā)地在民間募捐，重建了九華寺，位置移到今天的西湖公園旁�，F(xiàn)在的九華寺雖有大雄寶殿、觀音閣等殿堂，但在規(guī)模上不如清代的九華寺，更沒有九華寺的核心建筑十殿。沒有十殿，與地藏王菩薩的教義不符，又怎么談得上與九華山一脈相承呢？！

來源：江陵史志學會 謝川

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