將軍江河顯神威
詩曰: 千年古鎮(zhèn)是港灣, 外江內(nèi)河達四方。 幸有楊泗將軍在, 船家漁民得平安。
這首詩是郝穴老百姓憑吊古楊泗廟遺址,懷念楊泗將軍的贊美詞 。
在江陵郝穴荊江大堤上,原有一座氣勢雄偉的古廟名為楊泗廟,廟內(nèi)供奉楊泗將軍的塑像。楊泗廟建于何時,因無文字記載,已無法考證,1950年被拆除,《郝穴鎮(zhèn)志》有記載,民間留下了很多傳說。
古老的郝穴鎮(zhèn)是水災(zāi)高發(fā)區(qū),也是交通發(fā)達區(qū),外濱長江、內(nèi)通荊河,歷來是長江中游重要的港口,碼頭上船舶林立,無論大船小舟進港出港,揚帆前船家和水客們都要到楊泗廟上香跪拜,祈求楊泗將軍保佑船只航行平安,順風順水到達目地,特別在明清和民國年間,是楊泗廟香火最旺的時期。
楊泗何許人也,為什么受到民間百姓和船家水客、漁民們的頂禮膜拜,多處江、河、湖泊沿岸都為他立祠建廟?
據(jù)民間流傳,楊泗是一個治水有功的人,因神通廣大,法力無邊,被玉皇大帝封為將軍,他能上天入水、隱身循跡,在江河、湖泊斬孽龍、捉水怪、治水患、平巨浪、鎮(zhèn)惡水,保佑江河行船安全和沿岸百姓平安,被道教尊為九水天靈大元帥,紫云統(tǒng)法真君,水國鎮(zhèn)龍安淵王,靈源通濟天尊。因名聲之大,香火很盛,佛教寺廟也供奉楊泗將軍。
關(guān)于楊泗的生世,民間傳說不一,據(jù)說楊泗出生在湖南一個貧苦家庭,本名楊幺,幼讀私塾,因家貧而輟學,后在商船上做傭工。南宋初年,鐘相起事,楊幺響應(yīng),成為著名首領(lǐng)。鐘相逝世后,他繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)二十萬義軍,利用洞庭湖寬闊水面,在河、湖、港、汊里設(shè)立營寨與金兵和南宋官兵對抗,勢力浩大,席卷荊楚洞庭湖區(qū)七州所屬十九縣。
因不服南宋朝廷,官兵曾七次派大軍圍剿,都以失敗告終,后派岳飛率軍征討,被岳家軍大將牛皋所獲,拒不降宋,英勇就義。他死后,百姓感其平生保護百姓,護佑漁民、打擊水賊漁霸的功德,特為他立祠修廟,敬奉為水神。
因楊幺在起義軍中排行老四,為了避諱,尊稱楊泗,后越傳越廣,僅湖南湘陰縣就有三十余座楊泗將軍廟。據(jù)《中華全國風俗志》記載:“(洞庭湖區(qū))各船戶最信奉楊泗將軍,公立廟,各船開到,例必至廟敬之!
湖南是楊泗將軍信仰的發(fā)源地,到了明清時,隨著長江、漢水交通發(fā)達,各地經(jīng)濟通暢,以及后來“湖廣填四川”的大移民,楊泗信仰隨移民潮上溯,傳到湖北、四川、河南、陜西、兩廣、云南等靠江沿河岸和湖泊地區(qū)。
楊泗將軍的傳說,各地有各地不同的版本,在湖北丹江口,傳說一條孽龍在黑河肆虐,常常興風作浪,河水暴漲,大浪滔天,掀翻航船,吞噬漁民。楊泗聞信趕到黑河與黑龍惡戰(zhàn)數(shù)日終于將孽龍斬殺在黑河中,孽龍血染紅河水,百姓為了紀念楊泗,將黑河改名丹江,并在蓋了一座廟宇名平浪宮,塑像供奉。每年六月初六(傳說是楊泗的忌日),都要舉行廟會和盛大的祭祀活動,丹江口的船隊成排成排的集結(jié),每條船頭上供個盤子,上上香,一直排到平浪宮。平浪宮的大戲樓,要唱三天三夜的大戲;
武漢是大港口,是信奉楊泗最盛的地方,以楊泗命名的地名就有幾處,如楊泗港,祭祀活動也隆重,只是形式上稍有變動。據(jù)《武漢市志▪民俗》記載:“沿江河碼頭及鸚鵡洲一帶居民,信奉楊泗將軍,多參加磨子會,以石磨為楊將軍偶像。六月初六抬磨賽會,招搖過市,遇有放鞭炮者,則舞磨一番!
郝穴崇拜楊泗將軍由來也有一段傳說,明朝時,有位世代靠行船運貨的船家,載滿貨物,揚帆離開郝穴碼頭,航行到江中,江面上突然刮起龍卷風,狂風卷起巨浪,吹斷桅桿,船在惡浪中上下顛簸,傾刻間就會翻船。
正在危急時,船家看見半空中一身穿金甲的神將,一手持鉞斧,一手握住已斷的桅桿,將船提出水面,待龍卷風卷過后,放下行船,向龍卷風追去,船夫們看見半空中一條烏龍正與金甲神惡戰(zhàn),金甲神手持鉞斧砍下了烏龍頭,龍卷風才熄滅,江面上恢復(fù)了平靜。
船家和眾船夫一齊跪拜在甲板上,磕頭不止,這時金甲神從空中落下,站在船頭上,扶起眾人,親切地問侯有沒有人傷亡,眾人感激不盡,請教大神的尊號,金甲神道:吾乃楊泗也,說完一陣清風吹來,金甲神不知去向。后來眾船家和漁民,在郝穴的大堤上修建了楊泗廟,供奉楊泗將軍的塑像,享受人間香火,四時祭拜。
古代郝穴是如何紀念楊泗將軍的,因祭祀活動“斷裂”,時間久遠,沒有傳承下來,后人不得而知。
但從楊泗廟的遺址規(guī)模來看,說明郝穴祭祀楊泗將軍的活動也是很隆重的,因為這里是通江達河,是交通樞紐所在,行船運貨的船家很多,以江河打魚為生計的漁民也很多,敬奉楊泗將軍是必然的,可想推測,每年六月初六的楊泗廟會也不會亞于丹江口和武漢鸚鵡洲的規(guī)模。
楊泗廟的遺址在荊江大堤上原造紙廠旁。
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